Lezione di BVT Narayana Gosvami Maharaj data a Bali nel 1997, in onore di Sri Narottama dasa Thakura
Oggi 4 novembre 2023 è un giorno molto propizio. È il compleanno di Srila Narottama dasa Thakura, che è uno dei solidi e forti pilastri della predica di Sri Caitanya Mahaprabhu. Dopo la generazione dei Sei Gosvami, Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami, Narottama Thakura, Syamananda Prabhu e Srinivasa Acarya sono diventati i leader dei Vaisnava in Bengala. Presero tutti i libri dei Sei Gosvami e altre autentiche letterature vaisnava e predicarono in tutto il Bengala. Soprattutto, Narottama Thakura predicò nell’India orientale, in posti come Assam e Manipura.
Srila Narottama Thakura era un principe. Era il figlio del re molto famoso in quella zona. Fin da bambino aveva impressioni di pura devozione e ha voluto coltivarle. Si recò quindi a Vrndavana, dove venne a conoscenza delle glorie di Sri Jiva Gosvami e ne fu attratto. Insieme a Syamananda e Srinivasa, studiò tutti gli sastra di Jiva Gosvami: Vedanta-sutra, Srimad-Bhagavatam e in particolare i Sei Sandarbha. In questo modo, tutti e tre divennero eruditi nel siddhanta Gaudiya di Caitanya Mahaprabhu.
Syamananda Prabhu era discepolo di Hrdayananda di Kalna, ma si recò ad ascoltare le lezioni di Sri Jiva Gosvami, e lo trattò più come il suo guru che il suo Gurudeva, Sri Hrdayananda. Sri Narottama Thakura studiò anche nella scuola di Sri Jiva Gosvami. Jiva Gosvami gli disse personalmente di prendere l’iniziazione da Lokanatha dasa Gosvami, e disse a Srinivasa Acarya di prendere l’iniziazione da Gopala Bhatta Gosvami. A quei tempi non c’erano restrizioni come ci sono oggi. Tutti erano liberi di associarsi ai Vaisnava più importanti.
In effetti, i guru consigliano ai loro discepoli: “Associatevi con questi Vaisnava più esaltanti, e in questo modo svilupperete la vostra coscienza di Krsna”. Non c’era spirito di parte come c’è oggi: “Non andare da altri Vaisnava, anche se possono essere di altissima classe. Questa è lil nostro gruppo, e quello è il loro, e quello è un altro gruppo. “A quel tempo non c’era affatto lo spirito di parte; tutti appartenevano alla famiglia di Caitanya Mahaprabhu. Tutti ascoltavano da tutti.
Jiva Gosvami aveva un cuore molto puro, libero da qualsiasi invidia, infatti disse a Narottama Thakura e Srinivasa Acarya di prendere l’iniziazione da questi due Vaisnava di alta classe. Loro avevano deciso di prendere l’iniziazione di Jiva Gosvami, ma lui disse loro: “Oh, sono i miei anziani. Sarete più avvantaggiati accettando il loro rifugio.” Noi non siamo abbastanza puri da parlare in questo modo ai nostri subordinati. I nostri cuori non sono così migliorati.
Così, Jiva Gosvami li mandò da quei grandi Vaisnava, ma entrambi avevano giurato di non avere discepoli.
I passatempi di Lokanatha dasa Gosvami non sono stati raccontati nella Caitanya-caritamrta o in nessun altro libro. Lokanatha dasa Gosvami era un Vaisnava così elevato che avvertì Krishnadasa Kaviraja Gosvami, Srila Rupa Gosvami, Srila Sanatana Gosvami e altri scrittori: “Se volete la mia misericordia, non glorificatemi e non scrivete il mio nome nei vostri libri”. Quando loro promisero, solo allora ha dato le sue benedizioni e ha detto loro: “I vostri libri saranno completati con successo. La misericordia di Krishna sarà su di voi.” È per questo motivo che questi grandi autori vaisnava non hanno menzionato il suo nome. Gli hanno obbedito; hanno seguito il suo ordine.
Un giorno, per ordine di Jiva Gosvami, un bellissimo principe, il ragazzo Narottama, andò da Lokanatha dasa Gosvami e prese la polvere dei suoi piedi di loto. Lokanatha dasa Gosvami gli chiese: “Chi sei?”
Narottama rispose: “Sono una persona molto disgraziata, un ragazzo caduto. Voglio rifugiarmi ai tuoi piedi di loto. Per favore, dammi l’iniziazione.“
Lokanatha dasa Gosvami rifiutò categoricamente. Disse a Narottama: “Puoi andare da qualsiasi famoso Vaisnava e rifugiarti in lui. Io sono una persona senza valore. Non so come fare il bhajana. Io mangio, bevo, dormo e basta. Non m’impegno nella bhakti. È meglio che tu vada da qualsiasi altra persona istruita e qualificata.”
Narottama dasa Thakura chiese ancora e ancora, ma Lokanatha das Gosvami rimase serio e si rifiutò di iniziarlo. Sebbene Narottama dasa Thakura se ne andò, iniziò a pensare come avrebbe potuto ottenere l’iniziazione da questo maha-bhagavata.
Narottama dasa era molto preoccupato e cominciò a pensare a come compiacerlo. Si mise a pulire il luogo in cui Lokanatha dasa Gosvami andava nella foresta a fare i suoi bisogni. Puliva regolarmente, ogni notte, e puliva anche il percorso verso quel luogo. Una volta, in una notte molto buia, verso mezzanotte, Lokanatha dasa Gosvami prese la mano di questo ragazzo e gli chiese: “Chi sei e perché lo fai?” Narottama dasa Thakura iniziò a piangere amaramente e rispose, “Perché voglio compiacerti.”
“Oh, sei un puro devoto. Cosa vuoi?”
“Voglio solo essere iniziato da te.” Narottama dasa cominciò di nuovo a piangere.
Nel vedere la devozione del ragazzo, Lokanatha dasa Gosvami fu subito commosso e lo accettò. Gli disse: “Per favore, vieni da me dopo aver fatto il bagno nello Yamuna.”
Il mattino seguente Narottama fece il bagno e andò da Lokanatha dasa Gosvami che lo iniziò al krsna-mantra (gopala-mantra), klim krsnaya svaha e nel kama-gayatri, klim kamadevaya. Gli diede questi due mantra e gli consigliò: “Non andare da nessuna parte. Siediti qui con me nel mio bhajana kutira.” Costruì una capanna per lui, proprio accanto alla sua, e disse: “Rimani sempre qui con me, recita l’harinama e ascolta da me.” Narottama dasa fece come gli era stato detto.
Un giorno, a mezzogiorno, quando il sole era molto caldo, venne un agricoltore assetato e chiese a Lokanatha dasa Gosvami: “Per favore dammi un pò d’acqua o dammi una corda e un secchio in modo che io possa prendere l’acqua dal pozzo”. Lokanatha dasa Gosvami non replicò; forse non aveva nemmeno visto quella persona, poiché era piuttosto assorto nel suo bhajana. Poiché Lokanatha dasa Gosvami non riusciva a sentirlo, il contadino andò alla capanna accanto e chiese a Narottama: “Oh, giovane babaji, puoi darmi dell’acqua?” Narottama uscì e gli diede un po’ d’acqua. Pertanto, il contadino era soddisfatto e se ne andò.
Più tardi, Lokanath dasa Gosvami chiamò Narottama e disse: “Non sai cos’è il bhajana? Krishna è personalmente il suo nome; non c’è alcuna differenza tra loro.”
nama cintamanih krsnas
caitanya-rasa-vigrahah
purnah suddho nitya-mukto
‘bhinnatvan nama-naminoh
[“Il santo nome di Krishna è trascendentale e pieno di felicità. Concede tutte le benedizioni spirituali, poiché è Krsna stesso, il ricettacolo di ogni piacere. Il nome di Krishna è completo ed è la forma di tutti i nettari trascendenti. Non è un nome materiale in nessun aspetto, e non è meno potente di Krsna stesso. Dal momento che il nome di Krishna non è contaminato dalle qualità materiali, non c’è alcun dubbio che non sia toccato con maya. Il nome di Krishna è sempre libero da maya e pienamente spirituale; non è mai condizionato dalle leggi della natura materiale. Questo perché il nome di Krsna e Krsna stesso sono identici. “(Padma Purana)]
“In qualche modo il nome è persino superiore a Krishna. Non conosci questa verità? Stai servendo Krsna (cantare o ricordare Krsna significa servirLo), ma pensavi che il servizio di cantare l’harinama sia inferiore a dare acqua a una persona assetata; ecco perché l’hai servito. Non credi che Krishna possa placare la sua sete. Krishna può dare qualsiasi cosa, ma tu non hai fede in Lui. Quindi, torna subito a casa tua. Diventa qualificato lì, e poi puoi tornare. Al momento non sei qualificato.”
Bisogna avere forte fede nel nome di Krishna. Conoscete la forte fede di Haridasa Thakura? Fu frustato in ventidue piazze e la sua pelle e i suoi muscoli fatti a pezzi, ma non lasciò mai il canto dell’harinama.
Lokanatha dasa Gosvami ordinò così a Narottama dasa Thakura: “Lascia subito questo posto”. Sentendo questo, Narottama cominciò a piangere amaramente. Sebbene Lokanatha das Gosvami avesse un cuore molto morbido, come un fiore, desiderava il buon auspicio per Narottama das, e così divenne duro come una pietra. Fu per il bene di Narottama che disse: “Vai via da qui”.
Narottama das Thakura non era un devoto comune. Era un associato di Srimati Radhika stessa, e nella sua forma di manjari è Vilasa-manjari. Stava solo giocando un ruolo, per dare ispirazione ai devoti.
Piangendo tornò a casa sua, ma si rese conto di tutto. In effetti, iniziò a cantare in modo tale che Sri Caitanya Mahaprabhu con tutti i suoi associati apparvero ad ascoltare le sue lezioni e il suo canto. Lui cantava in modo commovente, con le lacrime agli occhi e voce soffocata, “Krsna Krsna Hare Hare” [Lalasmayi Prarthana, i canti dei Vaisnava Acarya]:
“Gauranga” bolite habe pulaka-sarira
“hari hari” bolite nayane ba’be nira
[“Quando arriverà quel momento in cui i miei peli si rizzeranno mentre canto il nome di Gauranga? Quando i miei occhi traboccheranno di lacrime mentre canto i santi nomi di “Hari Hari?”]
ara kabe nitai-cander karuna hoibe
samsara-vasana mora kabe tuccha ha’be
[“E quando la luna di Nityananda Prabhu mi concederà la sua misericordia? Quando i desideri materiali diventeranno piccoli e insignificanti?”]
visaya chadiya kabe suddha ha’be mana
kabe hama herabo sri-vrndavana
[“Quando rinuncerò al godimento materiale e la mia mente si purificherà? Quando vedrò la cinmaya svarupa di Sri Vrndavana?”]
rupa-ragunatha-pade hoibe akuti
Kabe hama bujhabo se jugala-piriti
[“Quando seguirò avidamente il percorso di Sri Rupa Gosvami e Sri Raghunatha dasa Gosvami? Con le loro istruzioni sarò in grado di comprendere l’amore divino di Sri Radha e Krishna”.
rupa-raghunatha-pade rahu mora asa
prarthana koroye sada narottama dasa
[“La mia unica aspirazione è quella di raggiungere i piedi di loto di Sri Rupa Gosvami e Sri Raghunatha dasa Gosvami. Questa è la costante preghiera di Narottama dasa.“]
Cantava i kirtana insieme alla mrdanga e ogni parola del suo kirtana veniva pronunciata dalla sua mrdanga. La mrdanga suonava come il canto di Narottama stesso, anche se in realtà era un suono dolce che proveniva dalla sua mrdanga. Il sentimento di Narottama era tale che Caitanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu, Svarupa Damodara, Raya Ramananda, Vakresvara Pandita, Srivasa Pandita e tutti gli associati di Mahaprabhu apparivano lì e iniziavano a danzare con Narottama Thakura, e quando finica il suo kirtana, scomparvero subito. Le migliaia di devoti presenti lì erano sbalorditi. Quando cantava di Sri Radha e Krishna, Radha-Krishna venivano personalmente ad ascoltare, con tutti i loro associati, e Krishna suonava bellissime canzoni col suo flauto.
Così, in pochi anni Narottama dasa Thakura predicò in tutto il Bengala Orientale, Assam e Manipura.
Lui proveniva dal villaggio di Kheturi; era nato e cresciuto lì, e suo padre e suo zio vivevano lì. Suo padre era un grande re. Narottama dasa Thakura manifestò lì sei Thakura (Divinità), vale a dire Radha-Govinda, Radha-Gopinatha, Radha-Madana-mohana, Radha-Vamsidhari, Radha-Giridhari e Radha-Vallabhi-kanta.
Ha anche organizzato un grande festival che è diventato famoso nella storia dei Gaudiya-Vaisnava. Srimati Jahnava-devi (che è Ananga-manjari nei krsna-lila), moglie di Nityananda Prabhu, era stata eletta precettore. Tutti l’avevano accettata come il loro precettore, tra cui Srila Jiva Gosvami e Sri Raghunatha dasa Gosvami.
Quando Virabhadra, il figlio della moglie di Nityananda Prabhu, Vasudha, divenne sedicenne, voleva prendere l’iniziazione, ma non riuscì a trovare nessuna persona qualificata. Qualcuno gli disse: “Perché non ti rifugi in Srimati Jahnava-devi e non ti fai iniziare da lei?” Lui disse: “È una donna; Non voglio essere iniziato da una donna. ”Quindi, una mattina presto, mentre Srimati Jahnava-devi stava prendendo l’acqua da un pozzo per farsi una doccia, Viracandra venne a chiedere qualche consiglio da lei sul da farsi. La vide estrarre acqua dal pozzo mezza nuda, con solo un asciugamano che copriva la metà inferiore del suo corpo. Entrambi si vergognarono di vedersi in questa circostanza, anche se era anziana e come una madre per lui. Srimati Jahnava-devi manifestò subito quattro braccia, con due che tiravano la corda del secchio dal pozzo e le altre due che coprivano il seno. Stupito, Virabhadra si abbandonò immediatamente ai suoi piedi di loto e la pregò di perdonare le sue offese. Le disse: “Non ho altro da fare. Voglio ricevere l’iniziazione da te. Sei il mio guru.”
Quindi Srimati Jahnava-devi è una personalità molto elevata, è la potenza (sakti) di Sri Nityananda Prabhu, e serve Radha-Krsna con la forma di Ananga-manjari. Pertanto, è stata eletta leader suprema dei Gaudiya Vaisnava. A questo festival, tutti i Vaisnava più importanti di quel tempo si riunirono, come Sri Syamananda Prabhu, Sri Srinivasa Acarya e centinaia di migliaia di altri devoti. Fu uno dei più grandi festival della storia del Vaisnavismo.
Tutti i presenti erano rimasti incantati nel sentire le dolci canzoni di Sri Narottama dasa Thakura, e tutti sono stati benedetti con il darsana di Sri Radha Krsna e Caitanya Mahaprabhu, che sono venuti per ascoltare queste dolci melodie.
Narottama dasa Thakura era il miglior devoto del suo tempo. È un associato di Sri Sri Radha-Krsna e Sri Caitanya Mahaprabhu, e in effetti è una manifestazione di Sri Caitanya Mahaprabhu.
Anche Sri Lokanatha dasa Gosvami è un associato di Sri Sri Radha-Krsna, con il nome di Manjulali-manjari. Rimandando Narottama Thakura nel suo villaggio, fece un trucco e così mandò Narottama dasa Thakura a predicare in tutto il mondo. Se non lo avesse fatto, nessuna predica del genere sarebbe stata possibile; tutta la predica sarebbe stata distrutta. Se avesse continuato a chiedere a Narottama di sedersi e cantare l’harinama nel suo kutira, non ci sarebbe stata una predica così grande.
C’è anche l’esempio di Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Thakura e Srila Gaurakisora dasa Babaji Maharaja. Srila Gaurakisora dasa Babaji Maharaja era un seguace di Lokanatha dasa Gosvami. Non ha mai voluto il nome, la fama o qualcosa del genere. Cantava sempre l’harinama e cantava nel più profondo dei suoi sentimenti, con le lacrime agli occhi: “Oh Radhe, Prema-mayi Radhe Radhe, Govinda, dove sei?”
Gosai Eka-Bara Dake Radha-Kunde
Abara Dake Syama-Kunde, Radhe Radhe
[… a volte al Radha-kunda, a volte al Syama-kunda.]
gosai eka-bara dake vrndavane
eka-bara dake bandhirvane
[Adattato da Kothaya Go Premamayi Radhe Radhe]
Gosai a questo proposito si riferisce a Raghunatha dasa Gosvami.
Srila Gaurakisora dasa Babaji Maharaja non poteva vivere senza ricordare Srimati Radhika: “Oh Radhe, dove sei, dove sei?” Rotolando per terra, gridava:
he radhe! Vraja-devike! ca lalite! he nanda-suno! kutah
sri-govardhana-kalpa-padapa-tale kalindi-vanye kutah
gosantav iti sarvato vraja-pure khedair maha-vihvalau
vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau
[“Offro omaggi ai Sei Gosvami, che esclamavano sempre:” O Radhe! O regina di Vrndavan! Dove sei? O Lalite! O figlio di Nanda Maharaja! Dove sei? Sei seduto sotto gli alberi di kalpa-vrksa della collina di Sri Govardhana? O stai vagando nelle foreste lungo le dolci rive del Kalindi? ”Loro si lamentavano sempre, sopraffatti dagli ardenti sentimenti di grande separazione mentre vagavano per tutta Vraja-mandala.” (Sri Sad-Gosvamyastakam, versetto 8)]
A volte a Vrndavana e a volte al Radha-kunda, Gaurakissora dasa Babaji piangeva e si rotolava per terra, piangendo amaramente diceva: “Radhe! Radhe! Radhe! Se non mi dai la tua misericordia, morirò immediatamente. ”Era solito fare questo tipo di bhajana, nirjana-bhajana, in luoghi solitari.
Anche lui ha fatto voto di non iniziare nessuno, ma Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura aveva promesso: “Non prenderò l’iniziazione da nessuno tranne da Srila Gaurakisora dasa Babaji Maharaja, altrimenti morirò”. Srila Bhaktivinoda Thakura fece da mediatore tra loro. Chiese a Babaji Maharaja: “Qual è il tuo dovere verso le anime condizionate?”
“Dare loro la misericordia.”
“Allora perché non concedi la tua misericordia a questo ragazzo? Sta per morire!”
Con la persuasione di Srila Bhaktivinoda Thakura, accettò e diede l’iniziazione a questa sola persona, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Gli ordinò: “Non andare mai a Kali”. Kali significa Kolkata. Ma quando Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura fu iniziato e prese sannyasa, anche prima di prendere sannyasa, andò a Calcutta. Lì iniziò la sua predica e gradualmente predicò in tutta l’India e il mondo.
Ha disobbedito al suo maestro spirituale andando a Calcutta? Qualcuno può affermare ciò? Chiunque parlerà in questo modo commette una grave offesa. Ciò che fece fu un grande servizio al suo maestro spirituale. Lo ha glorificato in tutto il mondo facendo così. Se non lo avesse fatto, non avremmo saputo di Srila Gaurakisora dasa Babaji Maharaja e Krishna. Voi, io e milioni di devoti ci riuniamo oggi solo per la misericordia di Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, che ha ricevuto la misericordia dal suo guru, Srila Gaurakisora dasa Babaji Maharaja.
Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja predicò nei paesi occidentali e orientali, ma faceva parte della predica di Sri Caitanya Mahaprabhu e Sri Nityananda Prabhu. I predicatori originali sono Sri Caitanya e Nityananda Prabhu. Tutti i guru nella successione disciplica obbediscono a loro. Se Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Gaurakisora dasa Babaji Maharaja, Srila Bhaktivinoda Thakura e Srila Narottama dasa Thakura non fossero apparsi, come avremmo potuto incontrarci qui? Pertanto, dovremmo onorare tutti i guru nella successione disciplica. Se diciamo che il nostro guru è l’unico e dovremmo onorare solo lui e non leggere i libri di Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Srila Bhaktivinoda Thakura o altri, come il Bhakti-rasamrta-sindhu di Sri Rupa Gosvami, allora siamo offensori e noi non saremo in grado di entrare nel regno della bhakti.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, sebbene gli fosse stato proibito di non andare a “Kali Rajya”, andò lì e cominciò a predicare da lì a tutto il mondo. Ha raccolto devoti come Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja, e anche il nostro Guru Maharaja Bhaktiprajnana Keshava Maharaja e altri che vivevano a Kolkata. Se non avesse iniziato la sua predica da lì, nessuno si sarebbe rifugiato nel bellissimo siddhanta di Sri Caitanya Mahaprabhu. Quindi, non possiamo dire che abbia disobbedito al suo Gurudeva.
In questo modo non possiamo nemmeno dire che Sri Narottama dasa Thakura avesse disobbedito al suo guru. In realtà, ha adempiuto il mano-bhista, o desiderio interno, di sua divina grazia. Dovremmo sempre cercare di riconciliare queste apparenti contraddizioni. A volte i puri discepoli si comportano così, quindi dovremo riconciliare. Se non ci riconciliamo, cadremo in basso.
Ci sono molte di queste incidenze descritte nello Srimad-Bhagavatam. Una volta, Krishna parlò alle gopi: “Tornate alle vostre case e servite i vostri mariti, figli e mucche”. Ma le gopi ribatterono alle sue argomentazioni e dissero: “Non siamo in colpa, sei Tu in colpa! Ti consideriamo il nostro guru. Ci stai dicendo di servire i nostri mariti, figli e così via; ma Tu sei il nostro guru. Il guru dev’essere rispettato e adorato prima di chiunque altro. Se non stai accettando la nostra adorazione, allora sei colpevole, non noi. “Loro hanno sconfitto tutte le argomentazioni di Krishna così Egli dovette accettare il loro servizio.
Qualche tempo dopo, le gopi chiesero a Krishna: “Perché ci hai detto di tornare alle nostre case e di servire i nostri mariti?” Krsna rispose: “Non l’ho mai detto. Ho detto che le notti di luna piena non sono buie; ma voi avete capito che sono oscure. ”In sanscrito, questi sloka hanno doppi significati; quindi dovremmo sempre leggerli e comprenderli sotto la guida dei Vaisnava. Altrimenti potremmo non capire il vero significato.
Dovremmo capire che Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura e Sri Narottama dasa Thakura non hanno mai disobbedito ai loro guru; piuttosto hanno rispettosamente “più che obbedito” a loro.
A volte Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja scrive nei suoi libri una cosa in un posto e in altri posti il contrario di quello che aveva detto. Potreste trovarlo in molti luoghi, ma dovrebbe essere riconciliato. Ad esempio, ha scritto in alcuni punti che l’anima è caduta dal Goloka Vrndavana, e in altri luoghi che l’anima non può mai cadere dal Goloka Vrndavana. Qui vediamo alcune contraddizioni apparenti.
Quale affermazione dovremmo seguire? Non cercate di seguirlo con la vostra intelligenza. È meglio leggere i suoi libri con la consapevolezza che le sue conclusioni devono essere le stesse di Srila Jiva Gosvami, Sri Rupa Gosvami, Sri Bhaktivinoda Thakura o Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada. Se una delle sue due affermazioni è in contraddizione con la conclusione di Sri Jiva Gosvami o Sri Rupa Gosvami, Mahaprabhu, Sri Bhaktivinoda Thakura o Srila Prabhupada, allora possiamo concludere che Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja aveva uno scopo speciale in questo. Altrimenti, senza questa comprensione, sarete sviati dal percorso della bhakti e diventerete dei trasgressori.
Come possiamo riconciliare la sua affermazione che l’anima è caduta da Goloka e ora ha dimenticato Krsna? Lo ha detto per i principianti. Ha fatto bene. I principianti non possono comprendere il siddhanta superiore. Non sarebbe stato utile spiegarglielo. Ad esempio, possiamo dire a un bambino che piange che la luna è qui sull’albero. La luna non è sull’albero, ma non possiamo dargli alcuna spiegazione sofisticata perché non capirà. Pertanto, gli diciamo che la luna è qui sui rami dell’albero. Questo è appropriato. Tuttavia, quando acquisirà alcune conoscenze, potremo dirgli che la luna non è sull’albero.
Una volta che saremo qualificati, capiremo. Leggeremo Sri Jiva Gosvami, Sri Rupa Gosvami o Sri Sanatana Gosvami e riconosceremo che nei libri di Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja c’è tutto. Ha scritto qualcosa per le persone comuni, per i principianti. Ma la sua vera conclusione è questa:
Coloro che sono andati a Goloka Vrndavana sono liberati da questo mondo. O si sono liberati o sono manifestazioni kaya-vyuha di Srimati Radhika o manifestazioni nitya-siddha di Sri Baladeva Prabhu. Non c’è maha-maya a Goloka Vrndavana, solo yoga-maya (Purnamasi). I cattivi pensieri non possono mai entrare nel cuore dei residenti di Goloka. Gustano sempre i dolci di krsna-prema, quindi come possono cadere? Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja l’ha detto molto chiaramente molte volte: posso dimostrarlo, e anche altri lo hanno detto. Non dovremmo essere confusi e quindi confondere gli altri.
Si dice che non dovremmo leggere nessun altro libro oltre al suo. Perché avrebbe dovuto dirlo? Perché prima dovremmo diventare qualificati, e poi dobbiamo leggere libri come Bhakti-rasamrta-sindhu e Ujjvala-nilamani; altrimenti perderemo tutto. Quindi, dovremo riconciliare tutto questo.
Srila Gour Govinda Maharaja a volte parlava di raganuga-bhajana. Era qualificato per parlare di questo, ma la maggior parte dei suoi ascoltatori non erano qualificati per capire quanto fosse più vicino di loro agli insegnamenti di Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja. Potevano solo comprendere gli insegnamenti primari; non potevano risolvere argomenti così eccelsi. Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja ha scritto e spiegato tutto nei suoi libri, ma dobbiamo imparare da un maha-bhagavata per capire i suoi libri.
yaha, bhagavata pada vaisnavera sthane
ekanta asraya kara caitanya-carane
[“Se vuoi capire lo Srimad-Bhagavatam, devi avvicinare un Vaisnava auto-realizzato e ascoltare da lui. Puoi farlo quando hai preso completamente rifugio ai piedi di loto di Sri Caitanya Mahaprabhu. ”(Sri Caitanya-caritamrta, Antya-lila, 5.131)]
In realtà, non c’è nulla di contraddittorio nei libri di Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja; piuttosto, ha parlato a diversi livelli di devoti. Ad esempio, è scritto da qualche parte nello Srimad-Bhagavatam che il mondo è falso. Ciò non significa che il mondo fisico sia falso, ma che il mondo che noi stessi creiamo, le nostre concezioni che “Questo è mio padre, mia madre, mia moglie e così via” siano false; la nostra creazione è falsa. Le relazioni terrene sono illusorie, ma il sole, la luna e i passatempi di Sri Rama e Sri Krsna non sono falsi.
Dobbiamo conciliare tutte queste cose. Ma possiamo riconciliarli solo se ci associamo con i Vaisnava di alta classe.
Narottama Thakura ha scritto così tante canzoni, come “Gauranga bolite ha’be pulaka-sarira”, “Radha-krsna prana mora yugala kisora” e “Je anilo prema-dhana koruna pracura”, tutte bellissime canzoni. Era impareggiabile. In tutta la Gaudiya Vaisnava parampara era il cantante più prolifico delle Gaudiya Vaisnava padyavali, e dopo di lui solo Saptam Gosvami, (il Settimo Gosvami), Srila Bhaktivinoda Thakura fu come lui. Entrambi sono associati di Sri Krsna e Caitanya Mahaprabhu.
Quindi preghiamo ai suoi piedi di loto che oggi sia misericordioso con noi e ci conceda la sua misericordia. Siamo privi di qualifiche, indegni e insignificanti, ma per la sua misericordia possiamo cantare in modo puro, entrare nella linea di Sri Caitanya Mahaprabhu e dei Suoi associati nella guru-parampara, e diventare qualificati. Questa oggi deve essere la nostra preghiera. Preghiamo che le canzoni che Narottama Thakura ha scritto si manifestino nel nostro cuore, e che possiamo realizzarle e metterle in pratica nel vero senso.
Gaura Premanande!!